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绪论 重建中国的古典解释学1

第一章 中华文化经典的历史存在1

第一节 中华文化经典的形成发展1

一 历史自觉与经典初创2

二 哲学突破与经典发展7

三 文化转型与经典尊崇16

第二节 中华文化经典的主题特征22

一 探究天人之际23

二 阐发人本思想30

三 宏扬经世精神39

第三节 中华文化经典的表达特征45

一 从汉语的特性说起46

二 文本结构的召唤性53

三 “立象尽意”的召唤性59

第二章 中国古典解释学的发生发展67

第一节 中国古典解释学的初生67

一 大变革时代文化的传承与创造68

二 古典解释学初生的实践形态73

三 古典解释学初生的理论标志82

第二节 中国古典解释学的成立89

一 时代课题与解释学成立90

二 今文经学的解释理论与模式97

三 古文经学的解释理论与模式99

一 古典解释学启导魏晋玄学107

第三节 中国古典解释学走向成熟107

二 古典解释学启导宋代理学114

三 古典解释学启导清代朴学121

第四节 中国古典解释学的现代转型129

一 前所未有的历史机遇129

二 转型中的理论形态136

三 转型中的实践典范145

第三章 中国古典解释学的典范体式156

第一节 先秦两汉初创的解释体式156

一 先秦两汉初创的诸种解释体式157

二 传体简论164

三 章句简论172

第二节 解释学史确立的诂训传体式178

一 诂训传体式的确立179

二 诂训传体式的结构187

三 诂训传体式的运用197

第四章 中国古典解释学的语言解释202

第一节 语言解释的基础理论202

一 “名实之辨”中的语言解释理论203

二 “言意之辨”中的语言解释理论212

三 “考据之学”中的语言解释理论224

第二节 语言解释的释词方法232

一 释词的形训方法233

二 释词的声训方法241

三 释词的义训方法250

第三节 语言解释的析句方法258

一 句子的语法分析法260

二 句子的修辞分析法269

三 句子的上下推求法277

第四节 语言解释方法的科学化趋向283

一 戴震的假设求证法284

二 二王的归纳演绎法292

三 王国维的二重证据法297

第五章 中国古典解释学的历史解释304

第一节 《左传》创立的以事解经法304

一 《左传》之于《春秋》305

二 以史事昭示《春秋》法则309

三 以史事表现历史法则314

四 以事解经的多重意义319

第二节 孟子首倡的知人论世说326

一 知人论世说的理论内涵326

二 知人论世说的实践意义332

三 知人论世说在汉代的发展338

第六章 中国古典解释学的心理解释345

第一节 孟子创建的以意逆志说345

一 “以意逆志”说的诗学背景345

二 “以意逆志”说的理论基础350

三 “以意逆志”说的理论内涵354

四 “以意逆志”说的开创意义360

第二节 朱子建构的唤醒体验说363

一 学术渊源与期待视界363

二 理论内涵与运作程序367

三 解释效果的历史评价372

第七章 中国古典解释学个案研究376

第一节 董仲舒《春秋》解释方法论376

一 感应时代课题376

二 名号论380

三 辞指论384

四 事例论388

第二节 王弼《老子》解释方法论392

一 辨名析理与得意忘言396

二 崇本息末与崇本举末402

三 触类而思与复守其母407

第三节 朱熹《四书》解释方法论412

一 《四书》解释方法论的系统性415

二 以逐层推捱为关键的语言解释422

三 以唤醒体验为契机的心理解释428

第四节 戴震《孟子》解释方法论431

一 挑战性的解释目的433

二 创造性的解释体例437

三 纠偏性的解释方法443

后记453